玉壶吟古诗赏析

爱生
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有一首诗好象叫 南园

题都城南庄 崔护 去年今日此门中, 人面桃花相映红。 人面不知何处去, 桃花依旧笑春风。

这首诗有一段颇具传奇色彩的本事:“崔护……举进士下第,清明日,独游都城南,得居人庄,一亩之宫,而花木丛萃,寂若无人。

玉壶吟古诗赏析

扣门久之,有女子自门隙窥之,问曰:‘谁耶?’以姓字对,曰:‘寻春独行,酒渴求饮。’女子以杯水至,开门,设床命坐,独倚小桃斜柯伫立,而意属殊厚,妖姿媚态,绰有余妍。崔以言挑之,不对,目注者久之。崔辞去,送至门,如不胜情而入,崔亦睠盼而归。

嗣后绝不复至。及来岁清明日,忽思之,情不可抑,径往寻之,门墙如故,而已锁扃之,因题诗于左扉曰……”。 是否真有此“本事”,颇可怀疑。

也许竟是先有了诗,然后据以敷演成上述“本事”的。但有两点似可肯定:一、这诗是有情节性的;二、上述“本事”对理解这首诗是有帮助的。 四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。

第一个场面:寻春遇艳——“去年今日此门中,人面桃花相映红。”如果我们真的相信有那么一回事,就应该承认诗人确实抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”,不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景,衬出了少女光彩照人的面影,而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状,和双方脉脉含情、未通言语的情景。

通过这最动人的一幕,可以激发起读者对前后情事的许多美丽想象。这一点,孟棨的《本事诗》可能正是这样做的,后来的戏曲则作了更多的发挥。 第二个场面:重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节,还是花木扶疏、桃柯掩映的门户,然而,使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去,只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。

桃花在春风中含笑的联想,本从“人面桃花相映红”得来。去年今日,伫立桃柯下的那位不期而遇的少女,想必是凝睇含笑,脉脉含情的;而今,人面杳然,依旧含笑的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外,还能有什么呢?“依旧”二字,正含有无限怅惘。 整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索,通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比,把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨,回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照,在这首诗中起着极重要的作用。

因为是在回忆中写已经失去的美好事物,所以回忆便特别珍贵、美好,充满感情,这才有“人面桃花相映红”的传神描绘;正因为有那样美好的记忆,才特别感到失去美好事物的怅惘,因而有“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的感慨。 尽管这首诗有某种情节性,有富于传奇色彩的“本事”,甚至带有戏剧性,但它并不是一首小叙事诗,而是一首抒情诗。“本事”可能有助于它的广泛流传,但它本身所具的典型意义却在于抒写了某种人生体验,而不在于叙述了一个人们感兴趣的故事。读者不见得有过类似《本事诗》中所载的遇合故事,但却可能有过这种人生体验:在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物,而当自己去有意追求时,却再也不可复得。

这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一吧。 “寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写,正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。

暮若漓秦王东方朔是什么小说

《相思迢递隔重城》暮若漓东方硕又名《暮若漓东方硕暮梦怜,《相思迢递隔重城》这部小说的主角是人见人爱的相思迢递隔重城,作者神妃济世成名已久,文笔绝佳,《相思迢递隔重城》对角色的刻画十分成功,情节曲折婉转,主角相思迢递隔......是一篇长篇的重生类小说,空际启思神,遥想那,崔家兄弟,城关叠叠,相隔阻重深,鸟散阶前竹坞清。拟定秋凉经过南崦,长松石上听泉声。

竹丛里船坞深静无尘临水的亭榭分外幽清相思之情啊飞向 远方可却隔着重重的高城 秋空上阴云连日不散霜飞的时节也来迟了留得满地枯残。

玉壶吟古诗赏析

玉壶吟 李白 烈士击玉壶, 壮心惜暮年。 三杯拂剑舞秋月, 忽然高咏涕泗涟。

凤凰初下紫泥诏, 谒帝称觞登御筵。

揄扬九重万乘主, 谑浪赤墀青琐贤。 朝天数换飞龙马, 敕赐珊瑚白玉鞭。 世人不识东方朔, 大隐金门是谪仙。 西施宜笑复宜颦, 丑女效之徒累身。

君王虽爱蛾眉好, 无奈宫中妒杀人! 注释: ⑴玉壶吟:据《世说新语·豪爽》记载:东晋王处仲酒后常吟唱曹操《步出夏门行》中“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”的悲壮诗句,一面唱,一面用如意敲打吐痰用的玉壶,结果壶口都被敲缺了。《玉壶吟》即以此为题。 ⑵烈士,壮士。

⑶壮心:雄心。暮年:垂暮之年,即老年。 ⑷涕:眼泪。

涟:流不断。两句意为:酒后在秋月下拔剑起舞;忽然内心愤慨,高歌泪下。

⑸凤凰诏:据《十六国春秋》记载:后赵武帝石虎下诏时,坐在高台上,让木制的凤凰衔着诏书往下飞。后称皇帝的诏书为凤诏。紫泥:甘肃武都县的一种紫色泥,性粘,古时用以封诏书。谒:朝见。

称觞:举杯。御筵:皇帝设的宴席。两句意为:当初我奉诏入京朝见皇帝,登御宴举杯畅饮。 ⑹揄扬:赞扬。

九重:这里指皇帝居住的地方。万乘主:这里指唐玄宗。 ⑺谑浪:戏谑不敬。赤墀:皇宫中红色的台阶。

青琐:刻有连琐花纹并涂以青色的宫门。赤墀、青琐,指宫廷。贤:指皇帝左右的大臣。

⑻朝天:朝见皇帝。飞龙马:古时皇帝有六个马厩,其中飞龙厩所养的都是上等好马。这里泛指宫中的良马。

敕:皇帝的诏书。敕赐:皇帝的赏赐。珊瑚白玉鞭:用珊瑚、白玉装饰的马鞭。这里泛指华贵的马鞭。

两句意为:上朝时经常换乘皇家马厩中的飞龙名马,手拿着皇帝赏赐的名贵马鞭。 ⑼东方朔:字曼倩,西汉平原厌次人。汉武帝时为太中大夫,为人诙谐滑稽,善辞赋。

后来关于他的传说很多。他曾说:“古人隐居于深山,我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。 ⑽大隐:旧时指隐居于朝廷。

晋王康琚《反招隐诗》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。”金门:又名金马门,汉代宫门名。这里指朝廷。

谪仙:下凡的神仙。李白友人贺知章曾。

西汉时期的东方朔为啥一年就要换一个媳妇儿?

建元元年,刚刚登基的汉武帝下诏征辟天下英才。各地士人、儒生纷纷上疏应聘,都希望自己给汉武帝留下一个好印象,能够“朝为田舍郎,暮登天子堂”,在这场全国士子们都踊跃报名的盛会中,我们的主角东方朔也出场了,这位爷出手即使不凡,他给武帝的奏疏足足写了三千卷,两个人才能抬起来,而武帝足足看了两个月,没人知道这竹简里写了什么东西,但光看东方朔的自荐咱们也就能略知一二。

“臣朔少失父母,长养兄嫂。

年十三学书,三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》,诵二十二万言。十九学孙、吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言。

凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。

若此,可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”简单翻译一下就是:哎呀,我文武全才,长的又帅,品行又好,我太有才了,我太帅了,我实在太完美了,像我这样英俊潇洒器宇不凡举世无双的英杰,皇上您要不用我真是没天理啊!!!《汉书》记载汉武帝认为东方朔气概不凡,所以让他在公车署等候召见,其实这不过是为东方朔掩饰而已,气概不凡提不上,但东方朔这番吹牛逼的话倒是成功引起了武帝的兴趣,朕倒要看看这个年轻英俊潇洒不凡的男子长成什么样!不过天子日理万机,这头东方朔还在眼巴巴的等着皇帝召见呢,汉武帝却完全把这事儿给忘了.......同时提一句,朝廷给东方朔的俸禄并不高,结果自命不凡的东方大人只能节衣缩食,每天过的紧紧巴巴。

—“上伟之,令待诏公车,奉禄薄,未得省见。”这要搁别人估计就呆在公车署慢慢熬日子了,可东方朔是什么人?这位爷可不能过苦日子,于是东方朔作出了一件令人大跌眼镜的事儿,他假传旨意说皇帝将要诛杀宫廷的侏儒,吓得这些侏儒们赶忙向汉武帝哭诉,武帝听了也愣了,我没下过这个命令啊!于是派人把东方朔给喊了过来就要问罪,结果东方朔打了一番嘴炮把皇帝逗的哈哈大笑,非但没有追究他的责任,反而还让他升了官,这份胆色和才情实在是让我们拍案叫绝!自此以后东方朔便常伴武帝身旁,和东方朔接触的越久,武帝就越喜欢他,这是为啥?除了东方朔博学多闻,不管汉武帝遇到啥奇闻异事都能解答外,这小子还是颗开心果,让疲于政事的汉武帝能够开怀大笑,找到点乐子。这位爷行事有多荒诞?有一次汉武帝在三伏天赐肉给大臣们,谁知负责分肉的大臣却迟迟未到,东方朔干脆拔剑上前割肉,堂而皇之的把肉抱在怀里带回去了,第二天汉武帝半是戏谑半是责备的让东方朔自我检讨,结果东方朔说:“哎呀,东方朔啊东方朔,你不等待陛下的命令就割肉多么无礼啊!用剑割肉,多么雄壮,多么男人啊!把肉拿回家给妻子吃,又是多么仁爱啊!”武帝听了不禁哈哈大笑,让你自我检讨,你这家伙反而还夸起自己来了,干脆赏了东方朔一石酒一百斤肉给了东方朔的妻子。

东方朔在陪汉武帝吃饭时也胡吃海塞,吃完后便将吃剩下的肉直接倒进了官服里卷着就带走了,汉武帝看着是又好气又好笑,于是赏赐他绸绢让他做衣服,可东方朔大爷却拿着武帝赐给他的钱财和绸绢全都用来娶长安城里年轻漂亮的女子,但甭管这姑娘有多漂亮,东方朔都是娶了一年便休了她,接着再娶。看到这里我想到了第一个问题,东方朔当郎官大概是公元前138年,而他逝世则是公元前93年,如果按照他每年换一个老婆的节奏,东方朔同志足足娶了45个老婆,就算是打了个折扣,最少也有二三十个......好家伙,这辈子二三十个老婆还都是年轻漂亮的姑娘,东方先生您可是真有艳福啊!那么问题就来了,如此频繁的换老婆,东方朔究竟是真名士自风流还是就是一个追求美色和皮肤滥淫的伪君子?说游戏人间差不多,但贪图美色却谈不上,您别看东方朔谈吐诙谐幽默,行事癫狂,换老婆和换衣服一样,但在他玩世不恭的面纱下确实一颗踌躇满志却怀才不遇的心。我们看《史记》、《汉书》,除去诙谐幽默的片段,东方朔的行事都极为方正。当汉武帝想要拆毁良田修建上林苑,把郊区的荒地划分给百姓时“小丑”东方朔却站了出来,他恳切上谏,以“上乏国家之用,下夺农桑之业”坚决反对;当他持戟守卫大殿时,又大义凛然坚决不让窦少主的男宠董偃进入正殿扰乱纲纪,即使是汉武帝亲自说情也坚决不允,训斥董偃私通公主,勾引汉武帝纵情声色犬马,说的大义凛然,堂堂正正;当汉武帝坚持国家法令毅然杀死姐姐隆虑公主的儿子昭平君时,东方朔又安慰汉武帝,称赞他公正执法,在这些故事里,我们看到的却是一个全然不同的东方朔,他有胆有识,忠于职守,有着强烈的忠君爱国忧天下的情怀,这才是真正的东方朔,不管平日里在怎么胡闹,换老婆如同走马灯一样,他的心中一直有着辅佐君王,建功立业的梦想,东方朔也曾恳切的向汉武帝陈述政治得失,进献富国强兵之道,然而在武帝心中却始终将东方朔当成了一个弄臣,国家豢养的玩物。

你只要让陪朕玩乐,让朕开心就好,至于国事你插什么嘴呢!是啊,就算自己有苏秦张仪的本事,君主不重用又能怎么办?失意的东方朔只能用诙谐和搞笑来取悦汉武帝,来麻痹自己,他堂而皇之的在皇宫里撒尿,他不置私产,把皇帝赏赐给他的所有财物都用来讨老婆,还非漂亮的不要,娶了一个又一个,他越是放纵,武帝就越是高兴。但东方朔终究是意难平,他在《答客难》尽情抒发壮志未酬的抑郁,他虚拟出一个询问者刁难自己:你东方朔不是自比苏秦张仪么?怎么人家一个佩戴六国相印,一个担任秦国丞相,你㛑还只是个芝麻绿豆大小的官?东方朔感慨地说:苏秦张仪的那个年代,国家动荡,诸侯争霸,自然对于人才求贤若渴,可现在这个时代四海臣服,天下太平,贤能与庸碌又有什么区别?就算你有天大的本事也无非是“用之则为虎,不用之则为鼠”,苏秦张仪要是和我并存,估计混的还不如我呢!在发了一通牢骚后东方朔话锋一转:即使是时运艰难,君子也要加强自身道德修养,终究会得到解脱,就如同苏轼的《赤壁赋》一般,虽然在努力的安慰自己,但终究尽显心中的无奈和悲哀。在死前,东方朔最后一次恳切地向汉武帝进谏,希望武帝能够亲贤臣,远佞臣,不要听信谣言。然而武帝的表现却是“怪之”,表示十分惊奇——“今顾东方朔多善言?”东方朔怎么今天说起正经话来了?这让我想起了一个故事,小丑的工作是引人发笑,但当小丑伤心难过时,别人却看着小丑扭曲的面容哈哈大笑,只有一个小女孩拉着妈妈的衣袖说:“妈妈,小丑哭了。

”但没人听见,一个也没有。而对东方朔来说,诙谐幽默只不过是他劝谏纳讽、接近君王实现一生抱负的手段,但在大家看来却成了他的全部,于是东方朔成了“滑稽之祖”,成了相声演员尊奉的祖师爷,虽然日日享受香火,但我想他并不会快乐吧,这是东方朔的悲剧,更是那个时代的悲剧。

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